Manual de Acupuntura

Manual de Acupuntura, MEDICINA

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SUMARIO
Prefacio.
Introducción.
Cómo utilizar este manual.
Ficha nº 1: Los distintos tipos de acupuntura.
Ficha nº 2: A propósito de la Tradición.
Ficha nº 3: Los Soplos, el Yin/Yang.
Ficha nº 4: Concepción tradicional del ser humano.
Ficha nº 5: Generalidades a cerca de los cinco elementos (Wu Xing).
Ficha nº 6: Principios de funcionamiento y de establecimiento del calendario chino.
Ficha nº 7: Jerarquización de los cinco elementos en función de las estaciones.
Ficha nº 8: Nociones a cerca de la fisiología humana y de los cinco elementos.
Ficha nº 9: La Madera.
Ficha nº 10: El Fuego.
Ficha nº 11: La Tierra.
Ficha nº 12: El Metal.
Ficha nº 13: El Agua.
Ficha nº 14: Cuadro recapitulativo de los cinco elementos.
Ficha nº 15: La ley madre - niño (ciclo Sheng).
Ficha nº 16: La ley abuela - niño (ciclo Ke).
Ficha nº 17: El niño insulta sus abuelos (ciclo Rae).
Ficha nº 18: La ley hermano - hermana.
Ficha nº 19: Primera organización energética del ser humano.
Ficha nº 20: Organizacion energetica del ser humano.
Ficha nº 21: La energía Ying, el reloj chino. Puntos de entrada y puntos de salida.
Ficha nº 22: Ley madre - hijo según el ciclo de la energía Ying.
Ficha nº 23: Ley mínimo - máximo (generalmente llamada: ley medio/día, media/noche).
Ficha nº 24: Circuito de la energía Wei.
Ficha nº 25: La organización energética del ser humano: síntesis analógica.
Ficha nº 26: La energía y los líquidos orgánicos.
Ficha nº 27: Recapitulación de las energías las más externas hacia las energías las más internas.
Ficha nº 28: Organización energética del sistema de los meridianos.
Ficha nº 29: Naturaleza y funciones de los puntos de acupuntura.
Ficha n 30: Del pictograma de Mencius a las distintas claves diagnosticas.
Ficha n 31: Las causas de los desequilibrios.
Ficha n 32: Los niveles de los desequilibrios.
Ficha n 33: Los Ba Gang u ocho principios (Bases).
Ficha n 34: Xie Qi: Las Energias Perversas.
Ficha n 35: Los San Jiao.
Ficha n 36: Las producciones vitales: Qi y Xue.
 PREFACIO
Leamington S.P.A. Octubre 1985.
Daniel LAURENT es un amigo. Es fellow (compañero) del colegio de acupuntura tradicional
china de Leamington S.P.A. desde hace mucho tiempo. Enseña desde 1977.
El trabajo en el colegio, sumado a estudios motivados en los textos clásicos chinos gracias a
los sinólogos franceses, y a su trabajo práctico que he podido observar personalmente en Lorient
(Morbihan), trae ahora sus frutos bajo la forma de una serie de libros adentro del cuadro del
“Compañerismo de Acupuntura tradicional” del cual este volumen constituye las primicias.
Lo recomiendo fervorosamente a todos los que desean aprender, pero también a los que
conservan la humildad de pensar que uno puede siempre profundizar sus conocimientos y su prácti-
ca de la Medicina Tradicional China.
Profesor J.R. WORSLEY
“El sistema de “Compañerismo” es superior a cualquier forma de enseñanza”.
 INTRODUCCION
La negativa de dar es patológica
¡Dar todo también!
La negativa de recibir es patológica
¡Tomar de más también!
La negativa sistemática de aceptar un control sobre sí es patológica
¡pero aceptar de más no es mejor!
La negativa sistemática de controlar otro es patológica
¡El inverso también!
¡El egoísmo es mortal!
Es lo que enseña la filosofía Tradicional China y en
particular la doctrina de los cinco Elementos (ciclos Sheng de engendramiento y Ke de control) y del
Yin/Yang (poco - demasiado). Aún cuando se trate de fisiología o de comportamiento, estas reglas
son invariables.
Cuando un autor publica un libro, él transmite (ciclo Sheng). ¿Transmite qué?. Lo que ha reci-
bido, y transforma el mismo. Así, no tengo de ninguna manera la pretensión de haber inventado algu-
na cosa en esta obra. Recibí, transformé, incluso adapté, gracias a los demás, y en particular a los
Compañeros Acupuntores y transmito porque es la ley de la vida.
¿Qué es lo que recibí?. Una cultura “grecolatina - judeocristiana - celtoeuropea” ... por educación! y
datos de inspiración sinológicos por elección!. Transmitidos y consecuentemente transformados por
numerosos autores modernos. Conocí y tuve tratos con algunos, y leí muchos otros. Como ellos,
ubico mi Fuente dentro de los datos de la tradición... destacando que considero la tradición como viva
en la medida en que se expresa en el lenguaje de hoy. Creo que los datos del pasado toman su ver-
dadero sentido, dentro y para una época precisa, en la medida en que esta época traduce estos datos
en su idioma y lo enriquece de sus propias investigaciones y de su propia vida.
Por eso, agradezco aquí a John Deel que me enseñó a respetar la vida, y a André Faubert y
Gabriel Faubert que me enseñaron el oficio de acupuntor, Charles Laville Mery que ilustra por sí solo
el vigor de la tradición al presente y me honra con su amistad. A Jack Worsley, que me mostró que la
poesía y la tradición, de cierta forma, andan muy bien juntas.
A Claude Larre que sabe valorizar al práctico no sinólogo dándole la ilusión de poder dialogar con el
idioma chino. A
Elisabeth Rochat de la Vallée, que sabe asociar la seriedad y el humor en su enseñanza de los tex-
tos chinos. A Chen Kai por su gentileza bien oriental. A Jacques Lavier, a quien no conozco perso-
nalmente, pero cuyos escritos son modelos pedagógicos. A Christian Godefroy, y Henri-Paul Barret
amigos de mucho tiempo, verdaderas fuentes de consejos brillantes.
Y tampoco hubiera podido realizar estas fichas sin el apoyo y el trabajo desinteresado (lo que
no es común en nuestra época) de todos los Compañeros Acupuntores. No puedo citarlos todos, y
me perdonarán por no nombrar ninguno a fin de estar seguro de no olvidar a nadie.
Sin mi familia, sin todos ellos, esta serie no habría nacido.
Otros vendrán sin duda a juntarse en los trabajos futuros, mostrando que el “Compañerismo
de Acupuntura Tradicional” es una reunión de “Hermanos” y de “Hermanas” de “pensamiento y de tra-
bajo”.
Es a todos ellos que dedico estas fichas.
Doctor Daniel. LAURENT
 COMMENT UITILISER CE MANUEL (manque)
Principio nº 1:
La enseñanza es graduada. Por ello es importante no saltar una ficha. En efecto, el orden de
las fichas ha sido previsto en función de un orden creciente de dificultades. Aún si ya le parece saber
el contenido de la ficha después de la lectura del título y sobrevuelo del texto, no ceda a la tentación
de ir rápido.
Dígase que hay quizás en la ficha una información que le servirá luego.
Causa: Dato no entendido.
Graduación del estudio demasiado elevado.
Síntomas intelectuales: confusión
desubicación.
Remedio: Reprogramación del estudio a partir del buen nivel.
Principio nº 2:
Si durante el transcurso de su estudio Ud. siente una duda, perplejidad o confusión en cuanto
a una ficha, si se siente desubicado, vuelva atrás.
En efecto, la experiencia comprueba que si uno se siente confuso sobre una ficha, es que hay,
ANTES, un dato no entendido o no asimilado.
El remedio es el siguiente: volver atrás. Encuentre la última ficha donde se encontraba bien,
porque es dentro de esta ficha que se encuentra la fuente de su confusión presente.
Luego reprograme su estudio a partir de datos entendidos.
Ud. estará entonces en buen nivel.
Principio nº 3:
Trabajos recientes han mostrado que nuestra mente no aguanta de no entender algo. Algo no
entendido es como un misterio que retiene una parcela de atención, lo que parasita así todo el pro-
ceso de comprensión.
Es por eso que, si durante la lectura de una ficha, Ud. sobrepasa una palabra no entendida o
mal entendida, una parte de su atención quedará bloqueada por esta palabra.
Ud. no se dará cuenta, pero al cabo de un momento, esto provoca una disociación de la aten-
ción.
Una parte de la atención trata de comprender la continuación del texto, mientras otra parte
queda pegada a la palabra sin entender. Sigue entonces una sensación de confusión. Ud. tendrá el
espíritu vacío y abandonará su estudio. Cada vez que ud.ha dejado un libro, cada vez que abandonó
un estudio, es porque ud. dejó atrás parcelas de atención pegadas sobre las palabras sin entender.
El remedio es simple:
Por una parte, cuando encuentra una palabra que no conoce o de la cual no conoce perfecta-
mente el sentido, busque en un buen diccionario su significado en relación con el texto y haga frases
con esta palabra hasta sentirse cómodo.
Por otra parte, cuando ud. está en la confusión y vuelve atrás, busque la o las palabras sin
 entender o mal entendidas, y haga lo mismo: diccionario y frases.
En fin, en las fichas pueden aparecer términos propios a la nomenclatura de la Acupuntura
Tradicional, que quizás no puedan encontrar en el diccionario. Estas palabras son generalmente defi-
nidas al comienzo de las fichas, pero también a veces en el texto. Anótelos en un cuaderno, por orden
alfabético, o bien remítase al glosario del fin del libro.
En efecto, las palabras son a menudo definidas una sola vez y ud. las encontrará frecuentemente.
Al fin de la obra, el glosario le dará ideogramas; los que quieren profundizar el sentido de los
términos, pueden también consultar un diccionario del idioma chino.
En esta primera obra de iniciación, no son desarrollados todos los datos que los sinólogos
traen a los acupuntores prácticos. Al contrario, es solamente cuando haya asimilado los datos de
base, cuando Ud. estará en condición de emprender los textos dichos referenciales.
Causa: Ud. ha sobrepasado una palabra
sin entenderla.
Síntomas muy psíquicos: - sensación de estar en otra parte
- mirada perdida
- huída mental
- crisis de nervios
- ganas de irse
- bostezos
Remedio: Buscar la palabra no entendida.
Principio nº 4:
Fijación de objetivos (metas).
Ud. notará que para todas las fichas, un objetivo está fijado. La razón es la siguiente:
Cada uno adapta su grado de implicación a la comprensión de una lectura, en función de la
meta que sabe poder alcanzar. Por eso es indispensable que sus metas sean bien claras.
Principio nº 5:
El peso de la Autoridad.
Somos todos prisioneros de tópicos en los cuales acordamos crédito a los que consideramos
como depositarios de un saber.
En materia de acupuntura, algunos nombres conocidos, algunos sinólogos, hacen autoridad. Por eso,
para el conjunto de la obra, ud. tendrá las referencias de textos o de obras.
Sin embargo, es el Nei Jing quien, en acupuntura, es la Suprema Autoridad. Paradójicamente, no lo
citamos.
En efecto, es después de la lectura de las fichas de esta primera obra que la lectura del Nei Jing será
para ud. eficaz.
Principio nº 6:
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